“起舞弄清影”——酒诗中的人

酒中提到的人物都是那些名人和豪客，他们的神态自然会别有一番风味，逐渐成为一种人格的美。那饮酒赋诗的一言一行、一举一动都是那么可爱。饮酒者的醉态是形体的解放，是形体神态的放开，是心与形随性而为，由心灵放飞，那么他的形体自然而然也是舞蹈，生命的舞蹈。“起舞弄清影”，“玉山自倒非人推”，本身便是行为艺术。不是放飞的欲望，不是欲望的泛滥，而是健康的声音，是情感的飞翔，审美的律动。

三国时候的《酒赋》中说，“献酬交错，宴笑无方。于是饮者并醉，纵横喧哗……于斯时也，质者成文，刚者成仁，卑者忌贱，穷者忘贫。”而陶渊明在《五柳先生传》中写道“……造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。”《世说新语二容止》中说“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”这里的醉表现的正是这种自由超越、独任天真的反抗虚伪和礼法的人格精神。萧统在《陶渊明集序》中说“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，是寄酒为迹也。”欧阳修也说，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”(欧阳修《醉翁亭记》)

“扬袂挥四座,酩酊安所知? 齐歌送清扬,起舞乱参差。宾随落叶散,帽逐秋风吹。别后登此台,愿言长相思。”(李白《九日登山》)唱歌起舞，帽子都己经掉了，真是醉的可以。乱、逐、散、吹等词语活化出了诗人醉的心态。醉中诗人的行为是艺术的行为。

醉态是生命情态的展现。《襄阳歌》中“千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》，车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催”这是一种醉的美态。李白的神态神情是那么的洒脱，表现出一种人格的美丽。“举杯邀明月”，“对影成三人”，“举杯向天笑”(《月下独酌》)都表现出一种洒脱的气质。“山公醉酒时,酩酊高阳下。头上白接篱,倒著还骑马。”真是醉的可爱。最著名的也许是杜甫的《饮中八仙歌》，“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。他的神态和举止都是那么的具有着仙气。他那醉酒的故事也被人津津乐道。在皇帝面前让那盛气凌人的高力士为他脱靴。尽管是常常连醉不醒，仍然能够写出三首“清平调”和十首“空中行乐词”，“醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎,便当骑鱼上九天……”，他注定是月的精魂。“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春，我歌月徘徊……”(《月下独酌》其一)这是在月光下面独饮的酒歌。与影共舞，与月共饮，他的行为本身就是一首美丽的诗。

（转载自中国酒业协会公众号）